Es parte de la muestra “Coyolxauhqui: el astro, la diosa, el hallazgo”, en el Museo Templo Mayor. Eduardo Matos Moctezuma recibi\u00f3 de manos de Diego Prieto Hern\u00e1ndez un reconocimiento por 60 a\u00f1os de labores en el INAH<\/p>\n\n\n\n
Los restos \u00f3seos de un infante que representa a Huitzilopochtli ya que fue ataviado con cuentas, cascabeles, pendientes de caracol y una navaja de obsidiana; as\u00ed como objetos de oro: una nariguera, orejeras y la representaci\u00f3n de un tocado, son algunas de las piezas mexicas que se exhiben en la muestra “Coyolxauhqui: el astro, la diosa, el hallazgo”, en el Museo Templo Mayor.<\/p>\n\n\n\n
La exposici\u00f3n, que estar\u00e1 hasta el mes de junio, re\u00fane m\u00e1s de 150 objetos prehisp\u00e1nicos con motivo de los 45 a\u00f1os del hallazgo de la escultura monumental de la diosa lunar Coyolxauhqui sobre la calle de Guatemala en el Centro Hist\u00f3rico de la CDMX.<\/p>\n\n\n\n
Durante la inauguraci\u00f3n, la directora del Museo Templo Mayor, Patricia Ledesma Bouchan, coment\u00f3 que son dos contextos que por primera vez se muestran al p\u00fablico: el entierro de un ni\u00f1o y los objetos de oro.<\/p>\n\n\n\n
“Las piezas de oro est\u00e1n relacionadas al atav\u00edo de la diosa lunar, son los aretes que usaban los cautivos que iban a ser sacrificados y la nariguera relacionada al mismo tema”, dijo.<\/p>\n\n\n\n
La muestra que incluye cer\u00e1mica, hueso, copal, collares de piedra verde, inicia con la noche y cierra con el nacimiento del sol “porque el mito de Coyolxauhqui no se enfoca en ella, tambi\u00e9n el mito de Huitzilopochtli”.<\/p>\n\n\n\n
Ledesma Bouchan record\u00f3 que la diosa lunar aparece en la escultura decapitada y mutilada porque fue arrojada desde la cima del cerro Coat\u00e9petl por su hermano Huiztilopochtli. Entonces fue as\u00ed que el Sol, la luz, venci\u00f3 la oscuridad de la noche, la Luna.<\/p>\n\n\n\n
ENTIERRO<\/p>\n\n\n\n
“Es la primera vez que se ense\u00f1a el entierro que se encontr\u00f3 en 2017 y se trata de un infante. En esa \u00e9poca se pensaba que los dioses pod\u00edan ocupar el cuerpo de los humanos, entonces te volv\u00edas un dios”, indic\u00f3 Ledesma Bouchan.<\/p>\n\n\n\n
En este caso se trata de una representaci\u00f3n de Huitzilopochtli por los elementos que acompa\u00f1aban al ni\u00f1o: unas alas de gavil\u00e1n en los brazos, las ajorcas de cascabeles y un disco de madera, adem\u00e1s de que fue depositado en el eje de la pir\u00e1mide de Templo Mayor.<\/p>\n\n\n\n
“Eso le permiti\u00f3 al doctor Leonardo L\u00f3pez Luj\u00e1n, director del Proyecto Templo Mayor, proponer que se trataba de Huitzilopochtli y del dios Huitzilopochtli arqueol\u00f3gicamente hemos encontrado cuatro y \u00e9ste es uno de ellos”, expres\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfPor qu\u00e9 Coyolxauhqui se vincula con el pulque?<\/p>\n\n\n\n
Alfredo L\u00f3pez Austin identific\u00f3 una serie de alegor\u00edas que estaban dentro de este gran conjunto nocturno, por un lado es lo fr\u00edo, lo acu\u00e1tico, lo femenino, lo lunar y el pulque.<\/p>\n\n\n\n
El pulque tiene que ver, por un lado porque los magueyales para poder absorber el aguamiel tiene que ser en ciertos momentos de la Luna y cuando hay Luna llena, es cuando hay m\u00e1s l\u00edquido.<\/p>\n\n\n\n
Hoy sabemos que ese fen\u00f3meno tiene que ver con la gravedad, pero en aquel momento se relacionaba como una influencia divina de la Luna: mientras que la Luna est\u00e9 en el cielo toda blanca significa que el l\u00edquido est\u00e1 all\u00e1, y el l\u00edquido es pulque que mientras se vac\u00eda la Luna va menguando hasta que nuevamente se volv\u00eda llenar.<\/p>\n\n\n\n
La directora del museo tambi\u00e9n detall\u00f3 que Coyolxauhqui se relaciona con el conejo. “Es un animal nocturno muy f\u00e9rtil y que nosotros en Am\u00e9rica del Norte y en Asia lo alcanzamos a ver en la cara de la Luna”.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfCu\u00e1ntos objetos fueron depositados a esta diosa en Templo Mayor?<\/p>\n\n\n\n
Las que le depositaron s\u00f3lo a la escultura que encontraron los arque\u00f3logos en 1978 son m\u00e1s de 1500 objetos distribuidos en cinco ofrendas.<\/p>\n\n\n\n
INAUGURACI\u00d3N<\/p>\n\n\n\n
La exposici\u00f3n dedicada a la memoria del historiador Alfredo L\u00f3pez Austin y a su compa\u00f1era de vida, Martha Rosario Luj\u00e1n, fue inaugurada por el arque\u00f3logo Eduardo Matos Moctezuma; por el director del INAH, Diego Prieto Hern\u00e1ndez; y Patricia Ledesma Bouchan.<\/p>\n\n\n\n
“Fue gracias al tes\u00f3n de Eduardo Matos que un ambicioso proyecto arqueol\u00f3gico trajo una hect\u00e1rea de vestigios arqueol\u00f3gicos y miles de objetos rituales y votibos relacionados con el fervor pol\u00edtico y religioso de esta cultura milenaria”, dijo Ledesma Bouchan.<\/p>\n\n\n\n
Matos advirti\u00f3 tras a\u00f1os de estudio y paciente escucha a lo que la evidencia arqueol\u00f3gica le dec\u00eda que el Templo Mayor fue escenario por excelencia en el que se desenvolv\u00eda la escenificaci\u00f3n del mito Coyolxauhqui y Huitzilopochtli, agreg\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Al respecto, el arque\u00f3logo Eduardo Matos Moctezuma, agradeci\u00f3 los 45 a\u00f1os de trabajo de todo un equipo de investigadores, t\u00e9cnicos y trabajadores que han hecho posible la continuidad del Proyecto Templo Mayor y como consecuencia la creaci\u00f3n del Museo Templo Mayor.<\/p>\n\n\n\n
“La historia se este museo y de este proyecto, tenemos, es gracias a todo un equipo que ahora cumple 45 a\u00f1os, el empe\u00f1o que desde el inicio tuvimos en que se diera a conocer lo que sucediera aqu\u00ed no encerrarnos en una campana de cristal de acad\u00e9micos”, dijo.<\/p>\n\n\n\n
En el evento, Matos Moctezuma recibi\u00f3 de manos de Diego Prieto Hern\u00e1ndez un reconocimiento por 60 a\u00f1os de labores en el INAH. En la inauguraci\u00f3n tambi\u00e9n asistieron Leonardo L\u00f3pez Luj\u00e1n y Ra\u00fal Barrera con sus respectivos equipos de trabajo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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